Sonntags­gottes­dienst

Predigt von Pfarrer Kirsten Brast:

Liebe Schwestern und Brüder!

An den letzten beiden Adventssonntagen sprach ich darüber, dass der Advent auch die Zeit der „kleinen Lichter“ sei, weil in ihm gerade auch solche Propheten zu Wort kommen, die eher im Schatten der prominenten Gottesboten wie Elija oder Ezechiel, Jesaja oder Daniel stehen. Am 2. Adventssonntag war dies Baruch, der sich an die Israeliten in der Ferne wendet. Letzten Sonntag Zefanja, der Jerusalem die Erlösung verheißt. Als dritter und letzter dieser adventlichen Boten ist nun heute also Micha zu hören. Micha lebte im 8. Jahrhundert vor Christus und stammte wahrscheinlich aus der Ortschaft Gat in der Nähe des heutigen Gazastreifens. Was aber ist für uns heutige Christen bedeutsam an einem vor fast drei Jahrtausenden lebenden vermeintlich „kleinen Licht“ des Alten Testaments? Dazu drei kurze Anmerkungen:

1. Micha war ähnlich wie Zefanja, der uns letzten Sonntag begegnete, ein „Sozialkritiker“. Er beklagte die Verarmung weiter Teile der Bevölkerung, die gravierende Benachteiligung der Kleinbauern und Lohnarbeiter durch staatliche Autoritäten und Großbauern sowie die massive Korruption im Staatsapparat. Bemerkenswert ist dabei, dass Micha selbst nicht etwa zu den Opfern zählte, sondern eigentlich auf die Seite der Täter gehörte: er war ein sehr wohlhabender Großgrundbesitzer und wohl auch so etwas wie ein Bürgermeister, also ein einflussreicher Mann. Wenn Micha sich mit seinesgleichen anlegt, verstößt er eigentlich gegen seine ureigenen Interessen. Er geht also einen großen Schritt. Er sieht die Not anderer Menschen, kann mit ihnen mitfühlen und sich dabei auch von sich selbst und seinen eigenen Interessen lösen. Das ist die Voraussetzung für jede Form von Umkehr und positiver Veränderung – und gerade das, woran es heute in der von Spaltung und Polarisierung geprägten Wirklichkeit in Kirche und Gesellschaft mangelt. Der Wille, den anderen ernsthaft verstehen zu wollen und im Zweifel sich sogar zu seinem Anwalt zu machen, auch wenn es einem selbst (scheinbar) nicht nutzt.

1. „Du, Bétlehem-Éfrata, bist zwar klein unter den Sippen Judas, aus dir wird mir einer hervorgehen, der über Israel herrschen soll.“ Micha ist der, der die Geburt des Messias in der Stadt Davids ankündigt. Das ist nicht einfach nur eine (vielleicht letztlich unbedeutende) Ortsangabe. Das ist Programm. So wie David nicht Königssohn aus der Hauptstadt Jerusalem war, sondern Hirtenjunge von den Rändern des Reiches, so wird es mit dem Messias aus dem Geschlecht Davids selbst auch sein. Er kommt in der unscheinbaren Gestalt eines einfachen Menschen aus einem unbedeutenden, kleinen Ort. Nicht nur Micha und seine Prophetenkollegen kommen als vermeintlich kleine Lichter daher, der Messias, der in der Obdachlosigkeit zur Welt kommt, ebenso. Auch deshalb ist der Advent die Zeit der kleinen Lichter und eine Ermahnung an uns Christen, nicht unentwegt nach dem Offenkundigen und Spektakulären Ausschau zu halten. Vertrautheit mit Gott ist gefragt und die Erkenntnis, dass Gott andere Maßstäbe hat als wir Menschen. Das, was in menschlichen Augen groß ist, kann in seinen Augen klein und unbedeutend sein – und umgekehrt.

1. „Er wird auftreten und ihr Hirt sein in der Kraft des Herrn, in der Hoheit des Namens des Herrn, seines Gottes.“ Micha kündigt den Messias nicht etwa als König an. Wie auch Zefanja verkündigt er nicht blutige Rache an den Übeltätern. Nein, am Ende steht die Erlösung und Versöhnung. Und der, der das bewirken wird, wird als Hirte bezeugt. Nicht als mächtiger Kriegsherr, sondern als einer, dessen Aufgabe im Zusammenführen und Beschützen und Bewahren besteht. Er ist der gute Hirte. Und er will nicht dreinschlagen mit dem Schwert wie die Könige seiner Zeit, sondern wirklichen Frieden bringen. Frieden ist nicht einfach Waffenstillstand, wie heute in den Diskussionen um die Ukraine manchmal behauptet wird. Frieden ist sehr viel mehr. Frieden ist das ehrliche Versöhntsein, ist das berechtigte Verschwinden der Angst und das Anwachsen des Vertrauens. Frieden beginnt aber letztlich bei jedem einzelnen, der den Messias, den guten Hirten an sich heranlässt. Er ist gekommen, um zusammenzuführen und zu versöhnen. Er ist gekommen, um zu erlösen. „Und er wird der Friede sein.“

So betrachtet ist Micha also nicht einfach eine Stimme der Vergangenheit. Er ist Mahner und Rufer für diesen Advent, für unsere Gegenwart – und Zukunft. Amen.